連鑄裝飾有限公司（中國各地的民風(fēng)民俗）
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中國各地的民風(fēng)民俗
夜晚,他們怕“祟”來害孩子,就拿出八枚銅錢同孩子玩.孩子玩累了睡著了,他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊,夫妻倆不敢合眼.半夜里一陣陰風(fēng)吹開房門,吹滅了燈火,“祟” 剛伸手去摸孩子的頭,枕頭邊就迸發(fā)道道閃光,嚇得“祟”逃跑了.第二天,夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家,以后大家學(xué)著做,孩子就太平無事了.
原來八枚銅錢是八仙變的,暗中來保護(hù)孩子的.因?yàn)椤八睢迸c“歲”諧音,之后逐漸演變?yōu)椤皦簹q錢”.到了明清,“以彩繩穿錢編為龍形,謂之壓歲錢.尊長之賜小兒者,亦謂壓歲錢”.所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”.到了近代則演變?yōu)榧t紙包一百文銅錢賜給晚輩,寓意“長命百歲”.對(duì)已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元,寓意“一本萬利”.貨幣改為紙幣后,長輩們喜歡到銀行兌換票面號(hào)碼相連的新鈔票給孩子,祝愿孩子“連連高升”.給壓歲錢雖好,沿襲了傳統(tǒng),也表現(xiàn)了長輩們對(duì)下一代的深深的期盼,但是,現(xiàn)在的家長往往很大方,出手就是個(gè)一百兩百,甚至于上千,這樣不但會(huì)讓孩子將其花在不正當(dāng)?shù)牡胤?更會(huì)使他們那養(yǎng)成大手大腳、浪費(fèi)錢財(cái)?shù)牧?xí)慣.所以說,家長在給孩子壓歲錢時(shí)一不要給太多,二要引導(dǎo)他們將錢用在正確的地方.
民俗之六――中國結(jié).遍穿大街小巷,隨處可見中國結(jié)的身影,傳說中國結(jié)是由一個(gè)和尚在閑暇之余用一根繩編出一個(gè)整結(jié),然后串上名貴的佛飾品,在按上編出“王”字的穗,流傳至今.當(dāng)時(shí)的和尚,為了體現(xiàn)他“一心一意”向佛所以是用一根線編出來的,穗上為了體現(xiàn)他“至高無上”的信仰故編出“王”字.后來,逐漸流入社會(huì),中國結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊藢?duì)親情、友情、愛情的“一心一意”及擁有者“至高無上”身份的象征.從大致小,從粗到細(xì),大紅色的中國結(jié)透露出中國文化的深邃.
收集資料：
一、 迎春詩歌：
輕輕點(diǎn)開網(wǎng)絡(luò),一系列關(guān)于迎春詩作的網(wǎng)絡(luò)頓時(shí)映入眼簾.
《七律 春節(jié)話時(shí)尚》
三十團(tuán)年飯店筵,南來北往火鍋煎.
少兒游戲愉除夕,網(wǎng)絡(luò)成人不夜天.
桌面麻將聲繞繞,窗簾煙火蝶翩翩.
閑遐七日焉時(shí)尚?送舊迎新另類篇.
這首詩形象地刻畫出了現(xiàn)代人心中的新春佳節(jié).
《五律 拜年》
金猴春意鬧,紅蝶結(jié)團(tuán)圓.
初二晨曦啟,俏裝月鏡前.
祝愿雙手奉,老母笑容鮮.
兒女頻頻喊,歡聲齊拜年.
《七律溫馨除夕》
彩線拋花頻吐蕊,烹漿煮酒滿堂親.
斟杯笑語慶團(tuán)聚,把盞聲潮拜歲新.
姐妹相攜慈母暖,連襟康泰合家珍.
平常日子和為貴,風(fēng)雨同舟萬代春.
這兩首詩寫活了新春佳節(jié)全家團(tuán)圓的美好心情.
二、春聯(lián)：
春種人人用科技 春暖神州百卉艷 放開改革陽春曲
冬來戶戶過豐年 官清大地萬民安 兩制三通白雪歌
興邦有法千般好 翠柏蒼松兆福壽 國興特色三江暖
為政無私萬里春 金樽檀板慶新春 日燦神州萬里春
朝霞燦燦三春景 龍飛鳳舞升平世 善政和風(fēng)指海峽
旭日彤彤九域天 柳綠桃紅艷麗春 紅心桃李報(bào)春暉
特色福州富四海 美酒紅燈歌盛世 和風(fēng)吹綠江南柳
小康歲月樂千家 銀箏銅鼓報(bào)新春 春雨催開塞北花
春風(fēng)時(shí)雨花千樹 日麗三湘春駘蕩 春風(fēng)吹柳千枝綠
子孝孫賢福滿門 龍騰四水歲崢嶸 時(shí)雨澆苗萬畝新
結(jié)論：在中國古代悠久的歷史文化長河里,孕育了形式各異的民族民風(fēng)民俗,例如春聯(lián)、年畫、剪紙、門神等,它們充分反映出了中國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的特色.我們作為這些寶貴文化的繼承人,要將其發(fā)揚(yáng)光大.
經(jīng)過這次調(diào)查,我遍覽了中國從古至今的民風(fēng)民俗,對(duì)中國的歷史文化有了更深入的了解,我真為我國擁有的、祖祖輩輩積累下來的、悠久的歷史文化而感到自豪
歷史上有哪些未解之謎，讓人事后想想是最為匪夷所思的
西班牙薩拉曼卡遠(yuǎn)古教堂現(xiàn)太空人浮雕
這個(gè)遠(yuǎn)古大教堂修建于公元1102年，教堂里浮雕工藝之精美讓人看了連連贊嘆。
這不是最令人稱奇的。
驚奇的是人們?cè)谶@些浮雕中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)太空人的圖案，可以清晰地看到是一個(gè)身穿宇航服的宇航員。
這令很多人都產(chǎn)生了猜想和臆測(cè)。要知道在1000多年前是不可能有太空人存在的，既然這個(gè)科技并不存在，那么人類是怎樣雕琢出來一個(gè)浮雕的呢？有些人紛紛猜測(cè)，難道是太空人穿越時(shí)間回到1000多年前？
除了太空人以外，還有一個(gè)手拿著冰激凌的獅子的浮雕同樣令人困惑。
冰激凌誕生于800多年前的中國，跟這個(gè)教堂修建的時(shí)間差了200年，當(dāng)時(shí)的人們并不具備制作冰淇淋的技術(shù)，且浮雕上的冰淇淋和現(xiàn)在人們所吃的冰淇淋的樣式并無差別。
當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的很多主流媒體都爭相報(bào)道過，但也有人說這其實(shí)是一場(chǎng)惡作劇，是在1992年修復(fù)教堂期間一些學(xué)生的惡作劇。
紅崖天書的千古之謎
紅崖天書被譽(yù)為黔中第一奇跡。自明代以來就不斷地有學(xué)者對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行考察研究，但是沒有人能夠真正參透其中的秘密。
在貴州關(guān)嶺縣龍爪村曬甲山的一巖壁上，分布著20多個(gè)怪異而神奇的神秘文字，要說是文字我們也可以稱之為符號(hào)。
這“符號(hào)”既沒有雕刻的痕跡，也沒有開鑿的痕跡，卻能在數(shù)千年風(fēng)雨的洗禮中依舊保留下來，且其中的內(nèi)容無人能懂。
目前可知的最早的關(guān)于紅崖山的記載來自于明朝的一位詩人。
據(jù)說，明代嘉靖年間的黔籍文邵元善，游山玩水之余寫了一首《紅崖詩》：“紅崖削立一千丈，刻畫盤旋非一狀。參差時(shí)作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領(lǐng)尚且盟。”
這首詩形象又生動(dòng)地寫出了紅崖山的形態(tài)，也是目前關(guān)于洪崖山天書最早的記載，從明至清數(shù)百年有無數(shù)文人對(duì)他進(jìn)行描述推測(cè)考證，主要集中于五種說法。
- 殷高宗伐鬼方紀(jì)功刻的“紀(jì)功碑”
- 大禹治水時(shí)的遺跡
- 諸葛亮南征時(shí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所作的圖譜
- 蜀漢時(shí)，牂牁爨族首領(lǐng)濟(jì)火協(xié)助諸葛亮南征有功，用古爨文書寫的 濟(jì)火“紀(jì)功碑”。
但這些推斷基本都被否決了，始終是無法沒有一個(gè)能讓人信服的。
你見過哪些令你匪夷所思的地名呢
我們山東淄博張店有個(gè)南定鎮(zhèn)。母子倆有這樣一段對(duì)話
孩子:媽媽，這里叫男腚，有沒有女腚呢？
媽媽:不是男女的男，是南北的南
孩子:那有北腚嗎？
媽媽:?
媽媽不知道了，誰知道呢？請(qǐng)告訴她。
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